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Le pèlerinage
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Le Pèlerinage de Shikoku (四国八十八箇所 - Shikoku Hachijūhakkasho) est un pèlerinage effectué sur l'île de Shikoku et qui comprend 88 temples. C'est à l'égal du pèlerinage d'Ise, l'un des deux plus grands et des plus fréquentés du Japon.
Dans sa version stricte, il est long de 1170 km et les pèlerins qui le font entièrement à pied mettent entre 40 et 55 jours pour le terminer.
Aujourd'hui il est souvent fait en une dizaine de jours par des pèlerins qui ne
ne s'arrêtent que dans les principaux temples et qui utilisent le train, le bus
ou même les taxis.
Le mode le plus fréquent est en fait le voyage
organisé, avec guide, quelquefois des moines bouddhistes, forfait tout
compris 12 jours pour environ 200 000 ¥
Les pèlerins sont appelés henro
遍路 (へんろ) et ceux qui s'arrêtent dans
tous les temples sont appelés o-henro-san (お遍路さん).
Le circuit peut être allongé par la visite de temples supplémentaires
(Bangai), qui portent le nombre total à plus de 240 et la longueur
totale à plus de 1600 km.
Le chemin du pèlerinage s'appelle Henromichi 遍路道 (へんろみち).
Les 88 temples appartiennent presque tous à l'école bouddhiste Shingon, mais un petit nombre est géré par la secte Tendai (4) ou Soto Zen (3). Ils sont numérotés de 1 à 88 dans le sens des aiguilles d'une montre, il est traditionnel de les faire dans l'ordre, de refaire le temple 1 après le dernier, mais toute liberté est laissée au pèlerin dans le sens, le rythme ou l'exhaustivité des visites.
Après le tour de l'île de Shikoku, le pélerin doit se rendre à la dernière étape, le mausolée de Kûkai au Mont Kôya
Contrairement aux idées reçues, le pélerinage n'a pas été fondé par Kukai mais, un siècle et demi plus tôt, progressivement mis en place par En no Ozumu 援 の 小有 (634-701) puis Gyôgi Bosatsu ( 行儀菩薩 ) ( 668-749), le fondateur du temple Tôdai-ji de Nara.
la légende veut que le fondateur de la secte shingon, Kûkai ( 774-749) ait parcouru ce pèlerinage en 805, mais cette date est sujet à caution. Cependant, le chemin passe par des lieux où Kukai a vécu et chaque temple a une partie de son histoire, réelle ou légendaire, liée à Kûkai.
Au 19 siècle, le pèlerinage connait un âge d’or, approximativement, pendant les ères Bunka et Bunsei (1804-1830). C'est, à l'époque, au delà du fait religieux, un espace de liberté pour une population corsetée à l'intérieur d'une société traditionnelle fermée et d'un régime politique extrêmement policé. Il permettait de s’affranchir, pour un temps, de contraintes sociales encore fortes à l’époque d’Edo, mais aussi, pour les pèlerins comme pour les autochtones d’obtenir des bénéfices spirituels non négligeables.
À la fin du 20e siècle, c'est le renouveau du pèlerinage. La perte de sens de vie, la montée du chômage, la perte de repères familiaux poussent sur le chemindes japonais de tous âges. Des étrangers, quelquefois mûs par la simple curiosité ou l'exploit sportif se joignent aux japonais. De nos jours, moins de la moitiè des pèlerins se déclarent bouddhistes. Ce regain de fréquentation peut être mis en parallèle avec le renouveau du Chemin de Compostelle en Europe.
Awa (préfecture de Tokushima); thème : l'Éveil
Tosa (préfecture de Kôchi) ; thème la Discipline
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Iyo (préfecture d'Ehime) ; thème : l'Illumination
Sanuki (préfecture de Kagawa) ; thème: l'entrée au Nirvana
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Le Honzon représente la divinité vénérée dans chaque temple, en plus de la dévotion générale résrvée à Kûkai.
Il prend la forme d'une représentation généralement sculptée à qui s’adressent la vénération et les offrandes.
Ce sont les déités principales du Shingon. La liste ci-dessous donne le nombre concerné par chaque Honzon.
Les dhyani bouddhas
Les bodhisattvas
et aussi:
Chaque temple possède, en fonction de son Honzon, un Mantra
qui lui est particulier. Par exemple pour Senju-Kannon :"Om bazara tarama kiriku".
A chaque temple correspond également un tanka sacré, qui en cinq
vers, chante la gloire du lieu. Cette forme particulière de tanka se
nomme le goeika.
Consulter utilement ces sites; (dont certaines informations sont extraites) :
Livres
