Artistes

Liste non exhaustive des principaux artistes ayant fondé ou rejoint le mouvement Gutaï, à partir de décembre 1954, avec, pour les plus important un lien donnant une courte biographie et quelques oeuvres

Domoto Hisao Kanayama Akira Kanno Seiko Kikunami Shôji Kinoshita Toshiko Motonaga Sadasama Mukai Shûji Murakami Saburô Nasaka Yûko Ohara Kimiko Ono Itoko Sato Seiichi Shibata Takeshi	Shimamoto Shôzô Shiraga Kasuo Shiraga Fujiko son épouse Sumi Yasuo Tanaka Atsuko Tominaga Soichi Uémaé Chu Ukita Yôzô Yamazaki Tsuruko Yoshida Minoru Yoshida Toshio Yoshihara Jirô Yoshihara Michio
Jirô Yoshihara le fondateur Jirô Yoshihara est né à Ôsaka en 1905. Il commence à exposer à partir de 1930 et intégre l’association d’artistes japonais « NIKA » en 1934. Il expose à Paris au Salon de mai en 1952 et 1958 et à New-York à l’International Carnegie en 1961. Défi au soleil de plein été, installation 1955	Membre fondateur de Gutaï, il publie en 1956 un texte qui tient lieu de manifeste et anime ce mouvement jusqu’à la fin de sa vie. Il meurt en 1972 Jirô Yoshihara, peinture sur toile 1960
Motonaga Sadamasa Motonaga Sadamasa est né en 1922 dans la préfecture de Mie. En 1940, il étudie les beaux art à Nakanoshima près d’Osaka Dès sa fondation il adhère à Gutaï et participe à sa première exposition à Tokyo en 1955 Clous et bois , 1955	Expose à Tokyo, Kyoto, New-York, Turin Washington à partir de 1959. A partir de 1980, expose et participe à des retrospectives de Gutaï au Japon et dans le monde entier
Tanaka Atsuko Tanaka Atsuko est née en 1932 à Ôsaka membre fondateur de Gutaï en 1955. Elle épouse Kanayama Akira Elle à vécu et travaillé à Nara, elle décède en 2005. Elle est mondialement connue pour sa robe lumineuse, qu'elle porte elle même à l'exposition Gutaï de 1956: Voir une oeuvre plus récente de Tanaka Atsuko	Kanayama Akira Kanayama Akira est né en 1924 membre fondateur de Gutaï en 1955. Il épouse Tanaka. Atsuko Il vit et travaille à Nara Depuis les années 1990, il est fasciné par les images issues de l’astronomie et pratique un art fortement influencé par cette science Installation
Shiraga Kazuo Shiraga Kazuo est né en 1924, à Amagasaki, dans la prefecture de Hyogo. Il étudie à l’école des Beaux Arts de Kyoto puis de d’Osaka jusqu’en 1949. En 1950 il est l’élève de Tsuguo Itoh et participe à partir de 1952 à un groupe « zero-kai » avec Saburo Murakami, Akira Kanayama, Atsuko Tanaka. Dès sa fondation il adhère à Gutaï et participe à sa première exposition à Tokyo en 1955. Photographie à plusieurs expositions d'une peinture réalisée avec les pieds	Il pratiquela peinture avec les pieds, debout ou pendu à une corde. Il pratique des simulations de combat dans de la boue pour y laisser l'empreinte de son corps A partir de 1968,il enseigne la peinture à Osaka, initiant ses élèves à l'art occidental contemporain. Il entre en 1971 au monastère bouddhiste du temple Enryaku sur le Mont .Hiei. sous le nom bouddhiste de Sodo Shiraga
Yamazaki Tsuruko Elle réalise de nombreuses installations, explore les gestes spontanés de l'art desenfants "Chambre" installation avec personnages	Peinture issue de projections de couleurs
Yoshida Toshio né en 1928 se spécialise dans l'empreinte du feu sur les toiles et l'effet de la chaleur sur des matériaux coulés sur des plaques de contreplaqué vit à Kobe Coulées de matieres plastiques fondues
Shimamoto Shôzô   né en 1928 Expérimente des lacérations de toiles mais aussi des installations ou le spectateur se fait acteur ( prière de marcher... ) sur une réalisation déformable. vit à Nishinomiya   Toile lacérée de coups de couteau, 1955
Murakami Saburô né en 1925 à Ôsaka Il s'illustre dans le groupe Gutaï par ses perfomances Il continua à réaliser des happenings à travers le monde jusqu'à l'époque actuelle Il est mort en 1996 à Kyoto   en 1955, performance de l'artiste traversant des cadres de papier tendus

Le manifeste de l'art Gutaï par Jiro Yoshihara ( Gendai bijutsu sengen )

par YOSHIHARA Jirô, extrait de Geijutsu shincho, (Nouvelles Tendances artistiques), Tokyo, décembre 1956

Désormais, l'art du passé apparaît à nos yeux, sous couvert d'apparences soi-disant signifiantes, comme une supercherie.

Finissons en avec le tas de simulacres qui encombrent les autels, palais, salons et magasins de brocanteurs.
Ce sont tous des fantômes trompeurs qui ont pris les apparences d'une autre matière : magie des matériaux - pigments, toile, métaux, terre ou marbre - et rôle insensé que l'homme leur inflige. Ainsi occultée par les productions spirituelles, la matière complètement massacrée n'a pas droit à la parole.

Jetons tous ces cadavres au cimetière !

L'art Gutai ne transforme pas, ne détourne pas la matière; il lui donne vie. Il participe à la réconciliation de l'esprit humain et de la matière, qui ne lui est ni assimilée ni soumise et qui, une fois révélée en tant que telle se mettra à parler et même à crier . L'esprit la vivifie pleinement et, réciproquement, l'introduction de la matière dans le domaine spirituel contribue à l'élévation de celui-ci .

Bien que l'art soit champ de création, nous ne trouvons dans le passé aucun exemple de création de la matière par l'esprit. A chaque époque, il a donné naissance à une production artistique qui cependant ne résiste pas aux changements. Il nous est par exemple difficile aujourd'hui de considérer autrement que comme des pièces archéologiques les grandes œuvres de la Renaissance.

Tout conservateur que cela puisse paraître de nos jours, ce sont peut-être les arts primitifs et l'art depuis l'impressionnisme qui ont tout juste réussi à garder une sensation de vie, sans heureusement trop trahir la matière, même triturée; ce sont encore les mouvements comme le pointillisme ou le fauvisme qui ne supportaient pas de sacrifier la matière, bien que la consacrant à la représentation de la nature. Néanmoins, ces œuvres ne nous émeuvent plus ; elles appartiennent au passé.

Ce qui est intéressant, c'est la beauté contemporaine que nous percevons dans les altérations causées par les désastres et les outrages du temps sur les objets d'art et les monuments du passé. Bien que cela soit synonyme de beau décadent, ne serait-ce pas là que, subrepticement, se révélerait la beauté de la matière originelle, par-delà les artifices du travestissement ? Lorsque nous nous laissons séduire par les ruines, le dialogue engagé par les fissures et les craquelures pourrait bien être la forme de revanche qu'ait pris la matière pour recouvrer son état premier. Dans ce sens, en ce qui concerne l'art contemporain, nous respectons Pollock et Mathieu car leurs œuvres sont des cris poussés par la matière, pigments et vernis. Leur travail consiste à se confondre avec elle selon un procédé particulier qui correspond à leurs dispositions personnelles. Plus exactement, ils se mettent au service de la matière en une formidable symbiose.

Nous avons été très intéressés par les informations que DOMOTO Hisao et TOMINAGA Sôichi nous ont données au sujet de Tàpies, Mathieu et les activités de l'art informel, et sans en connaître les détails, nous partageons la même opinion pour l'essentiel. Il y a même une étonnante coïncidence avec nos revendications récentes au sujet de la décou-verte de formes entièrement neuves et qui ne doivent rien au formes préexistantes. L'on ne sait toutefois pas clairement si, sur le plan des recherches possibles, les composantes formelles et conceptuelles de l'art abstrait - couleur, ligne, forme, etc. - sont appréhendées dans une quelconque relation avec la spécificité de la matière.

Quant à la négation de l'abstraction, nous n'en saisissons pas l'argument essentiel; quoi qu'il en soit, l'art abstrait sous une forme déterminée a perdu tout attrait pour nous et l'une des devises de la formation de l'Association pour l'art Gutai, il y a trois ans, consistait à faire un pas en avant par rapport à l'abstraction, et c'est pour nous en démarquer que nous avons choisi le terme de "concret" ; mais également et surtout parce que nous voulions nous positionner de manière ouverte sur l'extérieur, en opposition avec la démarche centripète de l'abstraction .

A ce moment-là, encore maintenant d'ailleurs, nous pensions que le legs le plus important de l'abstraction résidait dans le fait qu'elle avait vraiment ouvert la voie, en ne limitant pas l'art à la simple représentation, à de nouvelles possibilités de création d'un espace autonome, digne du nom de création. Nous avions décidé de consacrer notre énergie à la recherche des possibilités d'une création artistique pure. Pour concrétiser cet espace "abstractionniste", nous avions essayé de créer une complicité entre les dispositions humaines de l'artiste et la spécificité de la matière. Nous avions en effet été étonnés par la constitution d'un espace inconnu et inédit dans le creuset de l'automatisme où se fondaient les dispositions propres à l' artiste et le matériau choisi. Car l'automatisme transcende inévitablement l'image du créateur. Nous avons donc consacré tous nos efforts à la recherche de moyens personnels de création spatiale au lieu de compter sur notre seule vision.

Si nous prenons par exemple KINOSHITA Toshiko, qui est membre de notre association, elle n'est que professeur de chimie dans un collège de jeunes filles; en déposant tout simplement des substances chimiques sur du papier filtre, elle arrive à générer un espace étrange. La réaction ne se faisant pas immédiatement, il faut attendre le lendemain de la manipulation pour connaître le résultat définitif et précis. Il faut signaler que le mérite d'avoir été la première à miser sur les formes que peut prendre ce matériau bizarre lui revient. Après Pollock, il peut y avoir des milliers de Pollock sans que cela nuise à son prestige car ce qui compte, c'est la découverte.

Sur une immense feuille de papier, SHIRAGA Kazuo dépose un amas de peinture et l'étale violemment avec les pieds. Ce procédé entièrement neuf a été accueilli par les journalistes de-puis deux ans comme art corporel, mais en fait SHIRAGA n'a jamais eu l'intention de monter en spectacle son étrange ouvrage; il n'a fait que recueillir , dans des conditions spontanées, le moyen de réaliser la synthèse entre le matériau, qu'il a choisi en fonction de son tempérament, et son état psychique.

Par rapport à la méthode organique de SHIRAGA, SHIMAMOTO Shôzô poursuit depuis quelques années des manipulations mécaniques. Il fracasse un flacon de verre rempli de vernis sur un support et obtient ainsi une peinture résultant des éclaboussures et des projections, ou bien, il provoque l'explosion par gaz d'acétylène d'un petit canon de sa fabrication rempli de couleurs qui se répandent en un instant sur une grande toile ; cette expérience est d'une fraîcheur à couper le souffle. Il y a également les travaux de SUMI Yasuo, qui utilise un vibrateur électrique et les œuvres de YOSHIDA Toshio constituées d'un tas unique de pigments.

Cette quête d'un univers original et inconnu a donné naissance à de nombreuses autres œuvres sous forme d'"objets". Les conditions imposées lors de l'exposition en plein air qui avait lieu tous les ans à Ashiya, furent sans doute très stimulantes. Quant aux travaux qui combinent différents matériaux, il ne faut cependant pas les confondre avec les objets sur-réalistes car les premiers évitent de mettre l'accent sur le titre et le sens de l'œuvre, contrairement à ces derniers. l'objet de l'art Gutaï, feuille de métal colorée (TANAKA Atsuko) ou bien forme semblable à une moustiquaire réalisée dans du vinyle rouge (YAMAZAKI Tsuruko) doit être considéré comme une action intentée à la spécificité de la matière, couleur et forme. Le fait d'être une association ne signifie pas qu'il y ait un quel-conque contrôle, car dans la mesure où elle se veut jusqu'au bout un lieu de création, elle donne lieu à toutes sortes d'expériences: art corporel, art du toucher et musique concrète (depuis plusieurs années SHI-MAMOTO Shôzô a réalisé des œuvres expérimentales dignes d'intérêt).

L'œuvre de SHIMAMOTO Shôzô qui donne l'impression de marcher sur un pont effondré; celle de MURAKAMI Saburô évoquant un corps entré dans une longue-vue scrutant le ciel; l'élasticité organique des grands sacs de vinyle de KANAYAMA Akira ; ou le Costume fait d'ampoules clignotantes de TANAKA Atsuko ; ou bien encore les formes d'eau et de fumée de MOTONAGA Sadamasa. L'art Gutaï respecte tous les pas en avant et toutes les audaces vers l'inconnu. De prime abord, on nous confond souvent avec Dada, que nous ne négligeons nullement et dont nous découvrons à nouveau le mérite. Il faut dire cependant que nous sommes bien différents et que notre démarche naît au contraire de l'aboutissement des recherches de nouvelles possibilités.

Geijutsu shincho, (Nouvelles Tendances artistiques), Tokyo, décembre 1956, pp.2O2-2O4.