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Kojiki

Le Kojiki a été édité pour la toute première en 712 ap-JC. C'est le recueil des récits d'un conteur d'histoires appelé Hieda no Arei qui ont été couchées sur le papier par Ô no Yasumaro. Ce dernier fut envoyé par l'Impératrice Gemmei à travers tout le Japon pour recueillir tous les récits et légendes. Il trouva en Hieda no Arei sa source la plus prolifique. En les lisant, on peut ensuite beaucoup mieux appréhender l'étude du shintô et comprendre de nombreuses coutumes, traditions, politesses et formes de respect.

On peut ainsi comprendre l'importance qu'occupe l'Empereur du Japon et pourquoi les japonais suivent avec toujours autant d'attention ses moindres faits et gestes

La renonciation à la filiation divine de l'Empereur signée lors de l'adoption de la Constitution du Japon en 1946 ne vaut que pour les 'étrangers': les japonais continuent de croire en la divine origine de l'Empereur. En 1952, alors que le Japon est de nouveau libre, l'Empereur Hirohito se rend à Ise pour laver l'affront de 1946. On sait aussi ensuite pourquoi le pélerinage au temple d'Ise est si prisé.

On connaît l'histoire et l'origine des trois objets sacrés du shintô: Kusanagi noTsurugi (l'épée "qui fauche l'herbe"), Yaata no Okagami (le miroir) et Yasaka no Magatama (les joyaux). Le miroir se trouve à Ise et seul l'Empereur à le droit de le voir. On considère cet ouvrage comme étant le premier manuscrit écrit en japonais: le kojiki est la première oeuvre que compte la littérature nippone.

Huit ans plus tard, le Kojiki fut complété par le Nihongi.

Le premier tome (L'âge des Dieux) contient les légendes relatives à la création du monde, la naissance d'Amaterasu (déesse du soleil) et de son petit-fils Ninigi. Le second volume narre les exploits d'Iware, qui devint le premier Empereur du Japon. Ce dernier fit un long périple pour conquérir de nouvelles terres depuis Kyûshû jusqu'à la province du Yamato (Nara). Ces histoires ne sont pas des évènements réels, mais il est certain qu'ils ont été inspirés par les exploits de personnages importants. On y trouve la vie des 15 premiers empereurs (de Jimmu Tenno à Ojin). Enfin, le dernier tome détaille la vie des Empereurs Nintoku (le 16e) à l'Empereur Suito (le 33e).

Les récits du Kojiki

Lorsqu'on suit les péripéties des kamis qui peu à peu façonnent notre univers, on remarque rapidement des similitudes avec la mythologie grecque. Lorsqu' Izanami(la femelle qui invite) meurt, elle va au Royaume des Ombres (ou Enfer): la description qui en est faîte est proche de celle du Royaume d'Hades.?La ressemblance est encore plus forte quand Izanagi(le mâle qui invite) va chercher son épouse dans ce royaume: il la rencontre et celle-ci lui dit qu'elle ne peut quitter les enfers. Mais elle va essayer d'aller voir le maître des lieux pour demander sa libération et fait promettre à Izanagi de rester sur place et de ne pas continuer sa route dans ce royaume. ?Izanagi finira par rompre cette promesse et Izanami se transformera en un horrible et fétide zombie. Tout ceci nous rappelle évidemment le mythe d'Orphée: ce dernier va chercher sa belle au royaume d'Hades. Il la rencontre et celle-ci lui dit qu'elle peut remonter avec lui à la seule condition qu'il ne se retourne pas une seule fois afin de vérifier sa présence. Orphée trahira cette promesse et en se retournant, il perdit sa bien aimée.

Le kami qui s'occupe de la forge des dieux, Ishikori Dome est un cyclope. Dans la mythologie grecque, Héphaistos (ou Vulcain), le forgeron possède bien deux yeux, mais les ouvriers qui travaillent sous ses ordres à la forge sont des cyclopes.

Les kamis vivent en collégialité dans le Royaume Céleste implanté dans la Voie Lactée. Les dieux grecs vivent sur le Mont Olympe, également en collégialité.

Tout comme Athéna jaillit d'une partie du corps de Zeus, beaucoup de kamis vinrent au monde en jaillissant d'une partie du corps d'Izanagi.

Cet article fait partie des généralités sur le Japon