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*Exact, le lama est seulement un peu plus rustique et indépendant en haute montagne (Nezumi)
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]]>c clair c rien contre ce qui se passe dans le monde !!
bonne continuation
fitney ]]>
*Par ailleurs un jumelage très actif existe entre Marka-Coungo et Chargé, ville située près d’Amboise, jumelage qui permet des actions de développement concrètes.
]]>Il faut rappeler qu’en 1893, l’encyclique Providentissimus Deus expose la chose comme suit :
« Les livres de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament, avec toutes leurs parties, tels qu’ils ont été reconnus par le Concile de Trente doivent être reconnus comme sacrés et canoniques, non pas en ce sens que, composés par le génie humain, ils ont ensuite reçu son approbation, ni seulement qu’ils contiennent la révélation sans aucune erreur, mais parce qu’ils ont été écrits sous l’inspiration du Saint-Esprit et ont ainsi Dieu pour auteur. »
Cette doctrine est celle de l’inspiration littérale de la Bible.
L’opposition de l’Église catholique à la théorie de l’évolution entre dans le cadre d’une méfiance plus globale face à la science et au socialisme cherchant respectivement à comprendre le monde et à en résoudre ses problèmes matériels. Pendant trop longtemps, en France, on connaîtra un affrontement entre les révolutionnaires positivistes et les catholiques de la restauration monarchique. Au Canada français, le même type d’affrontements menera à la querelle ultra-montaine. Derrière toutes ces querelles, se dresse une méfiance face aux idées libérales ressortant de l’esprit du siècle des Lumières.
Le motu proprio Sacrorum Antistitum ou serment anti-moderniste (1910) interdit de parler des questions qui fâchent, à savoir d’histoire des dogmes et de tout ce qui est « moderne ». Jusqu’à l’abandon de celui-ci en 1961, c’est-à-dire à la veille du concile Vatican II, elle reste créationniste comme en témoignent les manuels d’apologétique investis de l’imprimatur et du nihil obstat, et interdit par exemple au jésuite paléontologue Pierre Teilhard de Chardin de continuer à publier ses travaux dans leur état du moment, bien que ne contestant pas son droit à les poursuivre sans inconvénient et à les communiquer en interne.
Après Vatican II, l’Église catholique reste discrète sur cette doctrine jusqu’au 23 octobre 1996 (enfin!) où le pape Jean-Paul II reconnaît que les théories de Darwin sont plus qu’une hypothèse.
Néanmoins il reste au sein de l’Eglise, plusieurs mouvements défendant le créationnisme comme étant un dogme. L’archevêque de Vienne Christoph von Schönborn publia le 7 juillet 2005 dans le New York Times une tribune affirmant que l’on ne pouvait interpréter les discours de Jean Paul II comme étant une reconnaissance de l’évolutionnisme. Dans son argumentaire,Christoph von Schönborn reprend des arguments qui se rapportent au “créationnisme doux", comme l’Intelligent design (le Dessein intelligent).
Alors qui travestit la vérité!!!
]]>Sur ces faits qui sont donc bien écrits dans les textes officiels, l’Eglise glisse… Elle ne donne pas non plus d’explication à propos de cette ambivalence: le Jésus qui sème la débacle parmi les marchands du temple est-il bien le même que le prêcheur du sermon sur la montagne? Et dans ce cas, lequel des deux est-il bien exécuté selon les lois romaines: le chef d’un groupe de trublions, “Roi des Juifs", ou le prédicateur de valeurs universelles de charité et d’entraide?
Le Maître de Justice des Esséniens correspond en beaucoup de points au second. Qu’en est-il du premier? Après tout, les copies existantes des Evangiles, les plus anciennes, datent des IIIe et IVe siècles. Ce sont des textes grecs, pour autant que je sache. Un syncrétisme entre deux personnages pourrait bien expliquer ces contradictions apparentes, et un guerrier héritier du trône de David, hors-la-loi en raison de l’occupation romaine, n’observait peut-être pas aussi rigidement les préceptes le la loi qu’un Pharisien “embourgeoisé"… Dans ce contexte, qu’il prenne femme parmi les pécheresses, avec l’une d’entre elles désirant se ranger, paraît déjà moins délirant! ]]>
Et niveau emploie on parle souvent du célèbre “salary-man” japonais, se tuant à la tâche et ne comptant pas ses heures, tout ça pour le bien de son entreprise et de son pays. Récemment, je me suis laissé entendre par un américain vivant au japon depuis quelques années, que c’était surtout du vent… Alors oui ils font beaucoup d’heures et rentre tard le soir, mais apparement ils passent surtout leurs journées à glander. Rentrer “tôt” à la maison est quelque chose de mal vu par leurs supèrieurs et collègues. Est-ce vrai ?
Commentaire de Nezumi: c’ est assez proche de la réalité. En fait la productivité des administratifs est assez faible. Par contre celle des usines est bonne grace aux efforts constants de rationalisation. De plus une grande partie de la consommation est faite de services, comme les cours particuliers aux enfants, le tourisme, les cérémonies religieuses, etc
]]>j’aurais aimer savoir comment se passer l’engagement, est ce que les joueurs sont melangé s au moment de l’engagement ou sont ils chacun dans leur camp. merci de me repondre.
Réponse:
Au centre du terrain se trouve un petit cercle de 3m de diamètre et un carré de 45 m de coté
A la mise en jeu l’arbitre fait rebondir la balle au centre. Chaque joueur doit être dans son camp, seulement 4 joueurs de chaque camp dans le carré central pour se disputer la balle, et personne dans le petit cercle central.